过河卒 第六十七章 三姓女

齐玄素挎刀出了别院，脑子里一直想着一句话。

吾有三德，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。

如今看来，道门上上下下，想要守住太上道祖的三德，着实不是一件易事。

万幸，玄圣大约也看出来了，若是强制推行，就没几个人能够合格，所以只是提倡，而非以律法约束，真就是不那么俭朴，只要不涉及贪墨等情状，也不会被论罪治罪。

就好比齐玄素今天应邀赴宴，花费颇多，便算不得把柄。

同理，石冰云与秦权翊的事情也不是一日两日了，几乎是众所周知，至多是有人诟病她的名声和作风，毕竟没有成亲，可同样没人以此来攻击石冰云不俭，因为道门律法里的确没这一条。

当然，不是罪过归不是罪过，日后提拔的时候，也不会有俭朴有德这一条。

说白了，这虽然不是个减分项，但是个加分项，尤其是升二品太乙道士的时候，要是功劳不够大，能力不够强，境界修为不够高，就要靠着这些比较虚的道德加成去跨过门槛。

齐玄素想了想，以他的所作所为，大约是跟三德不挨着，既不慈，又敢为天下先，不差这个俭，真是债多了不愁，虱子多了不痒，破罐子破摔，随他去吧。

只是在这之后还有几句话。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇；舍俭且广；舍其后且先；则死矣。

意思是有了慈爱，所以能勇武；有了俭朴，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物之长。

现在丢弃了慈爱而追求勇武；丢弃了俭朴而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。

齐玄素可以肯定，他就是太上道祖口中的“舍慈且勇”，对待敌人冷酷无情，对于境界修为十分看重，也是“舍其后且先”，谁不想走在别人前头做人上人呢？唯一可以庆幸的是，他“舍俭不广”，这算不算守住最后的底线？与走向死亡只剩下一线之隔。

这是太上道祖在警告他，不许大方，不俭朴的大方就是灭亡。

齐玄素想着这些歪理，沿着蓬莱池往太平客栈的分号行去。

北方干燥，又有从金帐草原吹来的风沙，所以地上总是有一层浮尘，挥之不去。

就在这时，一辆马车从齐玄素的身边呼啸而过，卷了齐玄素一身尘埃。

齐玄素因为满脑子都是太上道祖的教诲，走神严重，些许浮尘也算不上危险，未能触发他的“魔刀”本能，所以竟是没能第一时间躲开。

马车上挂着大魏宗室的标志——这是西学东渐的结果，因为西洋贵族素有使用纹章的传统，不同颜色，不同图案，区分不同身份。

近些年来，好些宗室和勋贵也如此效仿，专门给自家设计了一个标识，比如皇室和宗室的标志便是白山玄水，寓意北道门的圣地太白山大荒北宫所在。

其实早在前朝神宗年间，西洋传教士陆续来到东方传教，许多士大夫就已经受到了影响，最为著名的便是某位阁老。

待到本朝，海贸更为兴盛，东西方的交流更为频繁，西学的影响也就更大了。

这些纹章只是小道，前些年因为帝京道府的废弛，甚至还有信奉圣廷的，接受洗礼，取了西洋名字，谓之“教名”，类似于道门的道号，这让道门和朝廷大为光火，向圣廷提出严正抗议，以帝京禁教为威胁，要求圣廷约束传教士，若是圣廷不作为，那么道门和朝廷就替他管教。

圣廷不得不妥协，改变政策，明令所有传教士，若无朝廷和道门的允许，不许随意发展宗室、勋贵、官员为信众，至于那些信奉圣廷的宗室，则被宗人府治罪，轻则罚俸，重则夺爵。

齐玄素停下脚步，有些不悦。

宗室怎么了？他刚刚跟晋王见过面，晋王也是和和气气的。

除非从马车上走下来的是辽王，否则必须给个说法。

至于皇室和宗室的区别，其实就是大宗和小宗的区别。

如果拿张家来类比，天师这一支就是皇室，张月鹿这一支就是宗室。

好些人整天说张月鹿是小宗出身，如果放到皇室语境，那么就是说她乃普通宗室，虽然能力出众，但不是皇子，血脉离得太远，不能继承大统。

放到大玄这里，当年高祖皇帝是兄弟三人，另外二王的后代自然都是宗室。

而到了当今，也只有皇帝陛下这一家老小是为皇室天家，先帝在位时，辽王身为皇子，自然是皇室成员，但先帝驾崩之后，辽王正式封王，等同是兄弟分家，皇帝这支是本家大宗，辽王只是小宗，便算是宗室。

不过太后还在，硬说辽王还是皇室成员，也不会有人挑刺就是了。

马车也停下了，车夫快步朝齐玄素走来。

这是一位老人，虽然是车夫的身份，但是穿戴一丝不苟，且衣料昂贵，若非亲眼看到他从车夫的位置上走下来，谁也不会把他当作一个车夫。

他头发雪白，用一支碧玉簪子束住，不苟言笑，向齐玄素赔情道：“因为赶路匆忙，冲撞了阁下，还望恕罪。

”

齐玄素有些无趣，他本还以为会有人跳下来大骂他瞎了眼挡道，结果却是赔礼道歉，这帝京城里的“好人”还是多啊。

还是说，地位高了之后，周围都是“好人”？