世家的上下三千年 第188章 与韩非论法

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韩非落选国相了，但好在保住了法相之位，他是很想参与政治的，但事与愿违，政治却没选择他。

而且，他是第二个被淘汰的竞选者，只比双水侯熊通强那么一点点。

纵观他的两场演说，不能说选民代表眼光有问题，而是他的治国纲领问题很大，首先，是他的实君集权之策与封国政治背道而驰，其次，是他以谋治国充满阴谋诡计，让人产生反感。

所以，法家天才韩非被选民代表无情的抛弃，这让韩非深受打击，他在保住法相之位后去拜访了一次别山君求教。

当然，也可以说韩非是个保皇派更为贴切，他一直认为君王应该集权，只有国家高度集权，才能上下一体如臂随使。

韩非被亲卫领到书房时别山君正在看报，韩非就坐喝了口茶后道:

“别山君，我觉得封国制定有很大隐患，如果不趁早解决隐患，未来封国可能将不属于吕氏。”

“哦，有这么严重？”

“有，而且可能更为严重。”

“韩相直言无妨？”

“别山君，你不觉得给予四相之权太高了吗，特别是国相之权，此国相和君王何异？”

“不是还有其他三相制约吗？”

“不，那是因为别山君个人威望能够协调压制，如果是未来封君呢，他们压制不住呢？国家会不会被窃取，军人会不会发动政变？”

吕涛默然不语，韩非一言看透本质，这些事在未来世界可是随时发生到处发生。

“韩相之意当如何？”

“集权虚相，”

“可若未来封君是个草包呢？”

“这怎么可能？”

“怎么不可能，除秦国连出六代明君，山东六国哪国不出昏君庸君，比如魏惠文王，比如赵武灵王，”

“赵武灵王雄才伟略，他是被他蠢儿子害死的。”

“非也，赵武灵王胡服骑射虽为一代雄主，但晚年昏聩不堪，沙丘之变是果，其因由是赵武灵王宠爱吴娃并立其为王后，吴娃之子赵何被立为太子，其又欲把赵国一分为二，令嫡长子赵雍与太子赵何各领一地，最后被赵雍发动沙丘之变把他活活饿死。赵武灵王在军事上确实乃一代雄主，但在政治上就是个昏君。”

“韩非同意别山君之论，但如果赵国以法治国就不会出现这些问题，如果赵武灵王真的集权更不会有人能私调军队发生如此悲剧，”

“不，问题根本不在谁能私自调动军队，而是根本不能让个人喜恶高于国家利益，何为国，国乃公器也，所谓天下为公，须共和共治，”

“恢复召公共和之治，这可能吗？”

“为什么不可能，作为执政者，我们应该有崇高理想，制度如果出现缺陷，我们不应该一味否定或者回避，而是想办法改良优化，”

“别山君觉得大秦以法治国如何？”

“对于法家我是肯定的，但韩相应该明白，法家不是万能的，更不能包治百病，秦必亡于严刑峻法。所谓治世良药应该是合诸子百家才可能达到，而且需要开明的政治制度和言论自由。”

“别山君之意乃？”

“比如开明的政治制度，就应否定个人崇拜和任何权威，这便需要言论自由来监督，如果国家能包容一切质疑，君王昏聩不至于不自知，官吏贪腐不至于敢怒不敢言，”

“非觉得这些都太理想化了，别山君对我法家有什么具体看法？”

“说回法家，法家最大的问题就是喜欢把复杂问题简单粗暴的量化，所谓执法如山不避亲疏就是明证，”

“难道不应该执法无私吗？”

“应该，但粗暴量化简化问题很大，比如杀人偿命，在目前技术条件下是很难界定杀人者是自卫杀人，还是母辱子杀，法家一刀切的判定杀人偿命是量化简化了，但其带来的后果是，民畏法而见恶不敢言，民弱则国弱，国弱则军弱，”

“戾民难治也！”

“不，法家就不应该划分顺民戾民暴民，这是一种高高在上的俯视态度，封国追求的是平等法治，即民有民权，何为民权？即生存权，自由权和平等权，抛开身份，封国所有人皆乃民，我吕涛要是卸任封君也会变成民，在法律规定上限内，我的财产应该得到保护，我的生命应该得到保障，我的人格应该得到尊重。我的土地我可种可荒芜，我的财产我可花可送人，”

“今日有人践踏我人权，须知他日有人敢践踏你之人权，就比如这个事件……”

韩非看着吕涛指着诸子百家报头版新闻不由得脸一红，实在是这事太扯淡了，一个秦国流民逃至别山商城吃了碗饺子，一个喝醉酒的公差质问秦人为什么吃饺子不蘸酱，秦人说他不喜欢蘸酱，于是两人便吵了起来，公差气不过就把这人抓了起来利用关系丢进监狱（封国监狱乃私人承包），公差本来是想教训这个秦人关他几天，可他一转身忘了这个事，监狱为了利益（犯人须干活）也没有严查，所以这吃饺子不蘸酱的秦国逃民被无缘无故关了三年。

“别山君，我一定会严肃处理此公差。”

“你准备怎么处理这事呢？”

“开除公职，起诉监禁三年，以诋秦人三年冤屈。”

别山君吕涛摇头道:“公差关秦人三年，国法院关公差三年，这判决看似公平，其实治标不治本，请问，秦人凭什么无故受三年监禁。”

韩非道:“那就判定公差赔秦人一笔钱。”

别山君摇头道:“这便是法家之短，能切腐肉不能疗腐毒，发生这么严重的法律漏洞，国法院如此处理实在令人失望。”

“请别山君指正法家之短？”

“法家之短有三，一乃法家可随意定罪，就比如法相刚刚的处理方式，都是顺着我的意思定罪，韩相要知道，法律是服务于国民，而不是服务于法官和法堂，更不能变成法家门徒操控律法的工具。”

“二乃出现问题不能从制度上改变问题，不能从根本上杜绝此类事件再次发生，比如为什么一个公差能随意把嫌犯投入大牢，为什么犯人没有申诉通道，韩相敢保证监狱中再没有冤屈之徒否？”