水火交融（GL） 第八十七章

回到家里, 才进门换了鞋，秦清淼便直接过去厨房弄淡淡的宵夜，古郁琰在边上看着，很没志气地又开始吃醋了。

“淼淼, 淡淡这样子吃，会不会不大好啊？”倚着厨房的门看着那个女人挽着衣袖忙碌，半是处于吃味半是因为真的担心，古郁琰皱着眉道, “人不能太胖呢，猫会不会也是这样？”

手中动作一顿，回头看了歪着脑袋的人儿一眼，秦清淼翻了个白眼, “你是又在没出息地吃醋呢, 还是真的关心淡淡？”

“唔……”挠挠头, 直接进去从身后搂住她，古郁琰在她脖间蹭了两下, “都有。”

早就猜到是如此, 秦清淼嗤笑了一声, 任她搂着，自己则继续手头的动作, 不过还是将食物减少了大半，语调保持着波澜不惊, “过两天有空了带淡淡去宠物医院做个检查。”

“做检查？”纳闷地重复了一遍, 古郁琰眉头揪得更是紧了, “我都没有去医院做检查过……”

将食物弄好，秦清淼洗了洗手，然后转身，抬手用沾着水的手捂上古郁琰的脸颊，“你可不可以不要这么没出息！”

“我确实没做过检查的嘛……”丝毫不在意脸上湿湿的，反而凑过去些拿脸蹭秦清淼的脸颊，古郁琰一副很是哀怨的模样，“淼淼，你对淡淡比对我好呢。”

“是吗？”从她怀里抽身而出，径自端了淡淡的食物出了厨房，不去管某个跟在她身后亦步亦趋的家伙，一直到到了阳台将食物放在淡淡面前时，秦清淼才转身，嘴角噙着笑，抬手捏住古郁琰的鼻子，一挑眉，“我可不会让淡淡上我的床。”

“唔，谁说的……”见她把手拿开了，古郁琰皱了皱鼻子，嘟着小嘴，“之前有次你睡觉，淡淡就跑到床上来的。”

再次挑眉，秦清淼拉着她的手离开阳台，边走回房间边道，“那么……当时你在床上吗？”

乖乖任由她拉着回了房里，看着她将房门关上，努力回忆了下，古郁琰摇摇头，正要说“不在”，忽的被那温热的身体贴着按到了门板上，不由瞪大了眼，“淼……淼淼……”

抬手挑起古郁琰的下巴，在她唇上印了一下，秦清淼露出个妩媚极了的笑容，连声音都带上了独有的魅惑，“你在床上的话，当然就不需要淡淡到床上来了。”

刷的一下，白皙光滑的小脸儿涨了个通红，古郁琰眨巴了下眼，只觉得从脖颈开始一直到头顶都是滚烫滚烫的，明知道秦清淼一露出这种颠倒众生的热情模样肯定就是要逗自己玩了，偏就是很没志气地迅速呼吸困难起来，胸腔那里心脏跳动的频率亦是很迅速地高了起来。

“要和我一起洗澡呢？还是乖乖去另一个房间洗好等我？”再度扬起狐媚的笑容，秦清淼的手搭到古郁琰的肩上，贴着她低声呢喃，“今晚该做什么，你知道的吧？”

“淼……淼淼……”胆战心惊地往后缩了缩身子，古郁琰咽了口口水，“我……我……”

“呵呵……”轻轻笑出来，抬手又点了点她的鼻子，往后退开两步，秦清淼又看了她一眼，径自到了衣柜前拿了换洗的衣服，“快去洗澡，我出来之后不想看到你还穿成这样。”

愣愣地看着那道身影进了浴室关了门，古郁琰傻呆呆地站在那里，直到听到浴室里水声传来，方才意识到什么似的匆忙拿了自己的衣物从房里出去，打算回自己之前住的另一个房间洗澡。

于是当淼淼大人从浴室里出来之后飘到小琰房间里看到的就是她正在看金刚经的样子……

————————————————————————————————这真的是真相。

第一品 法会因由分

如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

第二品 善现启请分

时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

第三品 大乘正宗分

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

第四品 妙行无住分

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

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喜欢水火交融（GL）请大家收藏：(搜猫阅读soumal)水火交融（GL）更新速度全网最快。第五品 如理实见分

“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

第六品 正信希有分

须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”

第七品 无得无说分

“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”

第八品 依法出生分

“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”

第九品 一相无相分

“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

第十品 庄严净土分

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

第十一品 无为福胜分

“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”

第十二品 尊重正教分

“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”

第十三品 如法受持分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

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喜欢水火交融（GL）请大家收藏：(搜猫阅读soumal)水火交融（GL）更新速度全网最快。第十四品 离相寂灭分

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。

何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？

我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

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