道医馆笔记 第368章 五运六气（二）

《五运行大论篇》上，又说及了六气于人合，或及万物的生化特性与征象，这里简单说说，详情请参阅原文，为方便查阅对应，此列成表格形式作表示如下。

“东方生风，风生木，木生酸，爬生肝，肝生筋，筋生心。………南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生牌，……。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。………西方生规，操生金，金生辛，辛生脑，肺生皮毛，皮毛生肾。……。北方生寒，寒生水，水生成，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。……。”

《六微旨大论篇》：“所谓气之标，盖南面而待也。”古圣人多面南而立，则左东而右西，且多居于北半球而言。

《六微旨大论篇》：“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；

太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，

中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下中之见也，见之下气之标也。

本标不同，气应异象。”如此，如人身手之脉位，为本图，前面的天元纪三阴三阳合图为标图。然标亦本，本亦标，可相对而言。也就是说，若观天元纪三阴三阳合图，其本之下中之见者，可观对反面的右旋边位之对应而为中见。下以人身右手之经络的对应，而画三阴三阳中见本图。若观天元纪三阴三阳合图，就是以少阳厥阴为中轴作非反面而是对面之见。

《六微旨大论篇》：“帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之：复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之气，风气承之；风位之下，金气承之；金气之下，火气承之；君火之下，阴精承之。

帝曰：何也？岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。”观此段，则知为何十二生肖，以及子午流注，如笔者所言，皆多以克入，克为顺克则有承有制。

于空间位置而言，古之乘者，为在上凌下：承者，为在下承上。笔者依上描述画“地理之应六节气位图”，如图所示。

因相火、君火，合皆为火，故若画成五行生克之如河图状，则将相火、君火合于一处即可。故“木气治之；复行一步，群火治之”，正是此理。然君火退行一步为相火治之，乃火之名位体用而言，故人身方有体温。其对应于卦象而言，皆先后天之离卦于东与上之位应，则名同为火，而位有别应之故也。

运气同化，在五运六气里，《内经》认为，无论运或气，只要它们遇着统一性质(指五行性质)的变化，必然有统一气象的反映，便谓之运气同化。运气同化有“岁会、天符、太一(又名太乙)天符、同天符、同岁会”五种。

1、岁会：凡值年岁运与同年年支，两者五行属性相同的，称为岁会。岁会也叫岁直，承岁。《素问·六微旨大论》曰：“帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。帝曰：何谓当位？岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临西，水运临子：所谓岁会，气之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：岁不与会也。”“土运临四季”者，以辰、戌、丑、未分布在4个季月(辰为季春，成为季秋，丑为季冬，未为季夏)，同属于土寄王之支也。以乙酉年为例，乙庚化金，可知乙酉年为金运不及之年，年支为酉，酉位西方属金，以是乙西年岁运与年支的五行属性不异而夹杂，便为岁会之年。甲子六十年中有八年为岁会：甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、丁卯、戊午、丙子。此中己丑、己未、乙酉、戊午四年又属天符；因此，单纯岁会之年，只有甲辰、甲戌、丁卯、丙子四年。

2、天符：凡值年岁运与同年司天之气，两者五行属性相同的，称为天符。《素问·六微旨大论》曰：“帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明：木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。奈何？岐伯曰：天之预会也。故《天元册》曰天符。”以己丑年为例，甲己化土，可知己丑年为土运不及之年，逢丑逢未为太阴湿土司天，以是己丑年岁运与司天之气的五行属性不异而夹杂，便为天符之年。甲子六十年中有十二年为天符：乙卯、乙西、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、戊子、戊午、己未、己丑、戊寅、戊申。

3、太一(太乙)天符：既属天符，又是岁会，即值年岁运与司天之气，以及年支在五行属性上三者相同，便称为太一天符。也就是司天之气、岁运之气与岁支之气在五行属性上都不异。《素问·六微旨大论》曰：“天符岁会何如？岐伯曰：太乙天符之会也。帝曰：其贵贱何如？岐伯曰：天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人。”以戊午年为例，戊癸化火，为火运之岁，又逢少阴君火司天，即所谓“火运之岁，上见少阴”之天符，且地支午为已经午火，即所谓“火运临午”之岁会，是以戊午是太乙天符年。甲子六十年中，太乙天符有四年：戊午、乙酉、己丑、己未。

4、同天符：凡岁运之年干与气之年支同为阳属性(逢阳年)，同时又与下见在泉之气，或上见司天之气，其于五行属性上