道祖是克苏鲁 第二百九十二章 太玄经

李凡在天龙山外，静待日落，一幅气定神闲，成竹在胸的高人模样。

如今得了血衣剑传，已经是义妹师妹迷妹三妹加成的李无垢，当然是全听凭他吩咐，前去安排破解死生之门的布置不提。

且说现在李凡的心里，其实远没有他表面上这么笃定，现在神庭内景之中，穷奇道子正对着《大衍玄图》和《太玄经》抓耳挠腮，冥思苦想，苦心参悟。

哪怕以李凡的悟性和如今的见识，他也不得不老实说一句，《太玄经》确实是一本神功，太难了，他都有点搞不定……

不错，得了这种神功，李凡当然要看一眼的了，他原本以为这也是那种图文并茂，或者什么根据笔画顺序，进行经脉修行的功法来着，考虑到死门道的尿性，说不定还是小人书，但其实根本不是那么回事。

《太玄经》通篇，都是天书那样玄而又玄的文字，什么‘驯乎玄浑行无穷正象天阴阳以一阳乘一统万物资形’。什么‘盛哉日乎炳明离章五色淳光夜则测阴昼则测阳’标点符号都没的还全是古文，简直要命……

而《大衍玄图》也是一圈圈一团团一幅幅的鬼画符，有点像是罗盘平面，但又不完全是，根本看不明白是个什么意思。

所以李凡拿到《太玄经》以后，一时间也看不明白，就只能交给穷奇道子先读着参悟一下。。自己出神应付外头的事。

老实说，功法第一眼参不透这种情况，李凡也是第一次，不过李凡觉得应该不是他的问题，是这功法有问题。

其实李凡在摸骨摸到法定资质极佳的时候，想到他自称悟性还不够参修太玄，就已经隐隐有些怀疑了。刚才又去亲手确认了那三个光屁股和尚的资质，居然也都是上品资质的玄门级人才时。李凡就明白了，太玄道从上古宗门,堕落成死门魔道,一个无法忽略的关键因素了。

功法太难,正道难求，只能走偏门了。

甚至可以再直白一点说，《太玄经》根本就不是这个时代可以修行的法门。

按照李凡的估计,起码他所在的这个太极界，是并没有所谓‘越古老的修行之法就越牛逼’这么一说的。从仙宫到玄门,从《北辰炁剑真诀残本》到《普通真气化剑指南》,明显可以看到炼气之法的升级演化,只有最合适的，没有最完美的。

玄门那么多聪明人,勾心斗角都是闲暇时候的嬉戏放松，而人正经工作就是修仙。那自然是早就已经把太极仙道演化到了极境。假若《太玄经》真的还顺应天时，完美无缺,他们大概也不至于舍近求远,去建什么九大玄门,全都去拜太玄道不就是了。

所以李凡的一种推测,就是在上古的某个时代，也发生了好似今天虚月当空一般,剧烈的环境变化。于是太玄道这些上古宗门，就和如今玄门似的，功法不再符合天时,不适应于新的环境，于是逐渐遭到淘汰。而当时的玄门则应势而起,成为主流正道了。

这种推理也是有依据的，因为有个同时期的标尺可以参照,就是仙宫。

仙宫从仙尊的时代绵延至今，从当初的横扫八荒,制霸**，一统天下，到如今被玄门搓成扁的圆的各种蹂躏痛打，固然有玄门崛起的原因在，但仙宫从古至今都是血脉嫡系传承，说一代不如一代也不至于，论资源也不可能缺,而修行功法其实也没有怎么变化，这就能直观看得出，是同样的功法，在不同的时代,威力效用有明显的不同。

而现在，是不是又随着虚月当空，气数重新开始变化，蓬莱和神教也察觉到了玄门失了天道，又都开始回头研究古法了呢？

基于这种理论，李凡拿出从蓬莱所得的《灵枢》和斗部功法，同样是古代典籍，开始截取其中有类似的词汇和理论，先对照《大衍玄图》进行推演，再参考《太玄经》进行翻译，逐渐有了一个基础的认识。

某种意义上说，这《太玄经》与其说是功法，不如说是半部总纲，半部算经，而且是与玄门完全不同体系的算经，以一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，对应玄门算学基础的两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。

而大慧传给他的《大衍玄图》，正是密码翻译本，把太玄经的推演体系，与罗经八卦方位相互转化的推演图。

《太玄经》要一边算一边修，根据天地，生死，阴阳，祸福，动静，寒暑，因革的对应关系和辩证统一，不断动态推演天道气数的变化，不断寻找符合天时地利人和的修行之法。因此《太玄经》提供的，是寻道的算法，是总纲，是指引，而不是某条修行之道的现成修炼之法。

因此，假若要强行修炼《太玄经》，就要先根据《大衍玄图》把天地八卦风水之位转换到太玄体系下，然后根据《太玄经》进行推演，然后再把结果用《大衍玄图》翻译出来，这样才知道这个时间这个地点，太玄的正确修行之法是如何的。

如果期间有任何一点失误差错，那自然整个流程全部白搭，而且还不能算得太慢了，太慢了一旦周围的天地气数发生了变化，整个太玄修行体系也会发生动态的变化，那之前算出来的功法又是全做了无用功，又得重新推演！

这么看着虽然巨坑无比，但按照李凡之前天地自然气数变化的推断，假如《太玄经》诞生也是顺应天时的，那么可能太玄经诞生的时代，自然幻境中的气数变化，就是如此的极端剧烈莫测，因为天道过于混沌不明，修行士才不得不针对气数变化，随时改变修行之法，以适应当时的环境。

因此当太极天道逐渐稳定