红娘啼笑因缘 第234章 蛊是好还是坏？

老阿姨红姐又上线了。这一章，红姐要给大家带来一章特别的内容——用通俗易懂的白话文来解读一下《蛊》卦在婚姻家庭中可能出现的种种情况。

说起《蛊》卦呀，它可是咱们老祖宗留下来的智慧结晶呢！这个卦象里面蕴含着许多关于人际关系、情感变化以及家庭生活等方面的奥秘。而当它出现在婚姻家庭中时，更是会引发一系列有趣而深刻的现象哦！

那么具体来说，《蛊》卦在婚姻家庭里到底代表着什么呢？让我们一起来揭开这个神秘面纱吧！首先呢，“蛊”字本身就有迷惑、困扰的意思。所以当《蛊》卦出现在夫妻之间时，也许意味着两人之间存在一些误解或者矛盾需要去解决；其次呢，如果孩子的教育问题成为了家庭中的焦点话题，那么此时也可能对应到《蛊》卦所显示出来的信息；此外还有像家族传承、亲情纠葛等等各种复杂因素都有可能与《蛊》卦产生联系哦~

当然。以上只是简单地举例说明而已，实际上每个家庭和每段婚姻都是独一无二的具体问题，还得结合实际情况具体分析才行哟~希望通过对《蛊》卦的白话解读能够帮助大家更好地理解自己身边发生的事情，并且找到合适的解决办法~

下面，再看看蛊卦在其他方面的卦象。

“蛊”字意为无事生事。本来没有事情却偏偏生出了事端，而且这些事端往往还是不好的事情。这就好比木质的器物因为木材中的气息长时间无法顺畅宣泄而滋生蛀虫，时间一久便会损坏。当一个人生病时，或者当一个单位陷入动荡时，都可以归为此类情形，这些都是极其糟糕才会引发变故。

蛊卦由巽卦在下、艮卦在上组成，呈现出上下有风之象。风本应能够吹拂和舒展世间万物，但如今风却被阻挡在山下，无法自由流动，使得万物无法得到风的滋养与舒展，必然会逐渐衰败腐朽。因此，此卦被命名为“蛊”。

蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

蛊本来是积渐不通，久而生事的意思，为什么说“元亨”呢？这是因为物极必反。积渐不通达于极点，必然会导致大亨大通。就一个单位来说，乱是治的根源，既然已经乱了，治的局面总要出现的。但是乱不会自动变为治，大亨大通不会自动出现，必须经过人的主观努力。客观的可能性和主观的能动性都是必要的。不植不立，不振不起。社会发生动乱，要经过修理整饬，渡过艰难险阻，方得大治。所以说“利涉大川”。

治蛊不是易事，必须足智多虑，认真对待，做到“先甲三日，后甲三日”方可。甲是事之始，事之端。“先甲”，在治蛊之先要分析研究致蛊的缘由，总结经验教训，制定正确的治蛊方针方法。“后甲”，在治蛊之后要分析研究事情发展的趋势，制定巩固治蛊成果的方针方法。三是多的意思。“三日”，是看的远，想的深。

初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

东西久不用，而生了虫子，叫做蛊；人长期沉湎于宴乐之中而生了疾病，叫做蛊；社会久安无为生了弊端，叫做蛊。总之，蛊的产生，不是一朝一夕的事，往往需要一个时代的时间才能表现出来，所以蛊卦诸爻都以父子为喻。

蛊之初六，是阴爻又处下，且无正应；论才能、实力，它不足以治蛊。若从时位的角度看，初六还有有利的一面。它当蛊之初，蛊以刚开始，蛊的程度尚不深，问题比较容易解决。所以儿子干父之蛊，把父亲造成的蛊坏给治好，有了能治蛊的儿子，父亲可以无咎了。但是要知道，毕竟处在蛊的时候，危险还是存在，万不可以为蛊尚未深而疏忽大意，所以说：“厉终吉”。

九二，干母之蛊，不可贞。

九二乃阳刚，上与阴阳之六五相应，有母子之象。干母之蛊，不同于干父之蛊。九二刚而不正，六五柔而居尊，刚阳的儿子干母之蛊，如果操之过急，很可能把事情搞糟。所以爻辞有“不可贞”之戒。“不可贞”，意思是说不要固执己见，径情直行，而要以至诚之心，委屈周旋，做所能做到的，不做不可能做到的。

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

九三阳爻居阳位，过刚而且不中，以此“干父之蛊”，不免“小有悔”。然而九三巽体，又得正，基本上能够完满地干父之蛊，即便是有小小之悔，终不至于有大过咎。

六四，裕父之蛊，往见吝。

“裕父之蛊”与“干父之蛊”，意思相反。干，抓紧去干，奋力去干，犹如拯溺救焚，时不我待地去把问题解决。裕，宽裕，放松。即问题虽已严重，但它悠悠度日，不肯抓紧去解决问题。六四阴爻居阴位，爻与位俱柔，又居艮止之体。柔者儒，止者怠。儒而又怠，只能增益其蛊，而不可能治其蛊。持此以往，蛊将日深，故曰“往见吝。”

六五，干父之蛊，用誉。

六五居尊得中，具有干蛊之才；同时它又是阴柔之质，具有承顺之德。所以它既能干父之蛊，既解决了蛊的问题，又维护了父亲的声誉。

上九，不事王侯，志可则也。

上九在蛊之中，下无系应，处于蛊之外。犹如一个不当事的人，处在天下无事之时，似乎不能有所作为。实际上它也在治蛊，它治的是人心之蛊，不是世事之蛊。

事物经历长时间的积累弊病最终变得糟糕，这便是“蛊”。无论是哪个环节，都会存在“蛊”的问题。蛊卦所探讨的并非导致蛊患产生的原因，而是治理蛊患的方法。

当蛊患已经成为既定事实时，关键在于如何去