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搜猫阅读 > 游戏 > 自建帐以来:罗马汗国记 > 第四章 亚历山大入关学

在郭氏的家庙门口,众人再次聚集起来,准备先进去祭拜一番。这次来的人比较多,当地欢迎的官吏也凑在旁边,大家还得互相招呼,一时颇为热闹。趁这个功夫,郭破奴也出现在家庙里。原来,她之前,就自己脱离队伍跑过来了。只不过,众人乱哄哄的,也没注意到他。其他人忙着应酬的这会儿,她已经跑到家庙里,和管理家庙的老教士聊了起来。“我已经年纪不小了,不是当初还没成年时的情况了。”郭破奴询问老教士:“按规矩,我还能进去祭祀么?”“你还没出嫁呢,大小姐。”老教士不假思索地回答:“按咱们拜上帝教的规矩,出嫁之前,都是自家人。你还是郭家的闺女,自然可以跟着一起去祭祀祖先。”“这样啊。以前我都没在意,今年我特别看了下,发现大都那边,好些家族,从小就不准闺女一起祭祀了。”郭破奴说。“那是因为,他们那儿受希腊人影响比较大吧。”老教士对此似乎很有了解:“祭祀是子孙后代和祖先之间的沟通。有功劳的祖先,身在天堂,与天父同在。子孙后代无论是**,还是灵魂,都和祖先最为亲近,因此,祖先也可以沟通的过程中,把天父的祝福传导到人间,给子孙鼓励和启迪。”“但是,在不少希腊人看来,女人并不具备完整的灵魂。这导致两个结果:首先,他们祭祀先祖,而不祭祀先妣。因为从属灵的角度说,她们的能力是有限度的。即使升入天堂,女性祖先也无法完成传递天父祝福和引导后代灵魂的任务。所以,自然也就不用在仪式中专门祭祀。”“其次,因为灵魂不完整,所以女人也无法正确地感知天父和祖先。让女人介入仪式,对她们没有什么正面效果,反而会给如此严肃而重要的事情添乱。还是不要带上她们比较好。”“这都能解释出来啊……”郭破奴很是意外。“这只是说法之一。还有人认为,因为女人的身心不如男子健全,所以不适合与天父、祖宗进行沟通,因为她们承受不了这种精神上的压力。总之,解释的方法很多,不一而足。”老教士说:“我去大都进修的时候,学习各种仪式,那时就听他们说过这些。这都是二十多年前的事情了。”“现在,听说还有新的理论。”他想了想,说:“而且,按他们的说法,也有实际的案例就是。”“什么案例啊?”郭破奴问。“就是祭祖的时候,留在外面的女眷,都有突然发疯,甚至和其他人打起来的。”老教士回答:“塞萨洛尼卡和雅典好像都发生过这种事情。当地神父认为,这就是灵魂承受不住这种神圣洗涤的结果。”“真的假的?”郭破奴惊讶地说:“我都没听说过。”“说实话,我也没见过。而且,也不知道具体什么情况,但他们都这么说。”老教士回答。“希腊人对教义的理解,确实一直怪怪的。按他们那个意思,恨不得先祖先妣都是男人,才最完美。”他摇摇头:“我觉得也不用管他们。咱们河南也不兴这套。”“怪不得。我以前在这边,倒是一直参加过。”郭破奴回忆了下,说。“按理说,祭祀祖先的仪式,就是应该让更多人参与才对。因为这就是祭祀的目的啊。”老教士认真起来:“祭祖的仪式,在于怀念祖先的功劳,铭记他们留给后人的贡献,学习他们的高尚行为。在这些过程中,洗涤自己的心灵,坚定族人的意志。让大家知道,为什么这样的人能得到天父的庇护,从而有一个明确的信仰准则和行动目标。”“这样一来,也可以让大家团结起来,坚持走在正道上。我们拜上帝教和教会,之所以称为‘教’,也是因为主要目的,就是承担这些教化功能。”“天父的光辉是多么荣耀啊!祖宗的业绩是多么伟大啊!我们子孙生活在这世间,享受的一粥一饭,都是天父的造物;接手的一锄一缕,都是祖宗的遗德。天父监临着罗马,让这昭然的德行广布于凡世之间,命令罗马人做列国的典范,弘扬列祖列宗的事业,让四方、蛮夷听令遵从。”“祭祀燎起的烟雾,就是我们凡人与天国的共鸣;念诵的祭文,就是我们对天父和祖先的回报。我们现在向他们汇报自己的成果,我们如果坚持美德,努力创造功业,将来也会加入这些被祭祀的祖宗的行列,在天国听取子孙的报告。”“开创大秦兀鲁思的那些男男女女,都在天国看着我们,而我们的子子孙孙,将来也会接过我们的事业。这种使命感,是没有经过教化的人,不可能感受到的。”老教士告诫道:“我们身处蛮族的包围之中,更是不能放松。所有的男女国人,都应该得到教育才对。否则,还如何去维持德行与道义啊。”“而反例,就是那些蛮族。这年头,声称信仰天父的人,太多了。但那些蛮族信众,只知道胡乱喊几句口号,跟着念两句经书,就自我感动起来,好像自己得到了天父的眷顾,成了活生生的圣人一样,却根本不知道这种信仰到底是什么,也不了解自己应该怎么去做——更严重的是,他们的信众和教士,连了解的意愿都没有。”“结果,他们就只能漫无目的地四处生事,打着天父的旗号,却用无知的行为让天父蒙羞。最后,果然导致教派瓦解,异端层出不穷,因为他们自己就是最大的异端。”老教士不客气地说。“我们凡人,寿命是很短暂的。哪怕号称长寿的人,和我们的整个文明相比,也只是一个片刻而已。然而,天父是永恒的,罗马也是永恒的——那么短暂的人,如何认识、了解

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