自建帐以来：罗马汗国记 第四百六十二章 王大喇嘛的往事

见她这么说，王大喇嘛也松了口气。

“我们大都，是泰西首善之地。南来北往的人络绎不绝，习俗也各不相同，所以难免会有些抵牾。我们教会虽然一直在尽力改善，但也肯定比不上中原官府那套已经很成熟的制度。还是希望你能体谅一下。”

“都说了，没事的。”唐赛儿摆摆手：“再说，制度完不完善，跟俺也没啥关系。中原官府那套礼节，还能招待俺不成？俺还希望他们礼节不那么齐全呢——他们行礼，钱可都是俺们出的啊。”

“呃……”王大喇嘛想了想，发现还真是这个道理，只好尴尬地笑了笑。

“俺倒也有想问的事情。”唐赛儿这次主动开口：“王师父，您也是中原人士？是怎么跑到这里来的啊。”

“严格来说，我爹是中原人，但我不是。我出生在河中，还算是大唐地界，可惜从没回过关中的老家。”王大喇嘛语气里带上了点遗憾：“本来，我当年出使帖木儿宫廷的时候，还准备顺路回家看看的，结果事情太多，至今都没能成行过。”

“哎，大家祖上谁没迁徙过。”小姑娘唐赛儿反而安慰起他来：“俺爷娘当年也絮叨的很，就是不想离家逃难。但先生们所谓安土重迁，在俺看来，不过是舍不得多年经营的土地，和熟悉的乡亲。”

“土地的开垦和深耕，很麻烦，甚至不是一代人能做好的。邻里乡亲的信任，是安全的最大依靠，也是想要过好日子必须的。因为一个人的话，很多产业根本没法经营，像水利、器械这类，都得合作起来才能搞好。”

“跑到外地去，这些优势就都没了。一个人跑去异乡，几乎就是找死。哪怕全村一起走，都容易和人家土人冲突，所以大家才会尽量回避。但反过来，要新的地方能住的更好，搬个家又有什么呢？”

“这倒是。我其实也不是耕种、做工的人，不过是游方的僧侣罢了。”王大喇嘛点点头，赞同了她的说法：“这么一来，倒显得我自作多情了。”

“俺老家的先生，也天天感慨这个，惋惜那个。可能你们文化人都这样吧。”唐赛儿看起来已经习惯了：“不过，河中离这边也不近，而且沿途都是天方教地界。您是怎么跑到这边的啊？也是跟俺们一样，和商人一起来的？那样的话，天下各地之间的往来，好像比俺当初想的，要频繁的多啊。”

“先秦的时候，我们这里就有人往来天竺了。汉朝的时候，天竺人就在南洋建立了一串小国。各地之间，本来就往来不少，只有中国独立于世——或者说，不独立于它的地方，都给老祖宗打下来完了。”王大喇嘛告诉她：“所以，最大的障碍，就是去南洋很麻烦。到了南洋之后，无论去哪边，就都轻松多了。”

“不过我的经历，倒是不同。这件事说来话就长了……”他想了想，说道：“你知道波斯曾经有过的喇嘛寺么？”

“不知道。俺只是路过那里，没怎么深入了解过。”唐赛儿摇摇头：“那个喇嘛寺现在也没了吧？那就更不清楚了。”

“是啊，已经没了。”王大喇嘛说：“当年伊儿汗国建立的时候，开国藩王旭烈兀笃信佛法，专门从东方请来师父，建立寺庙。”

“那个时候，元朝西道诸王的汗廷，虽然有些已经远处唐土之外，但在各地还是有不少采邑。比如伊儿汗国，虽然主体部分在波斯地区，但在河中、藏地和彰德路，都有分散的封地。金帐汗国的封地，则在山西平阳、河北真定、湖南永州。”

“这些领地上的人口和财税，理论上依然是归于宗王所有的。双方之间的关系，也和现在欧洲的一众封君、封臣差不多，就算地理上不挨着，联系也比较紧密。旭烈兀本人，就和当时藏地风头最盛的止贡派来往密切，还在那里专门派驻了士兵，保护寺院和喇嘛。”

“但忽必烈夺位之后，情况出现了变化。他没收了大部分位于汉地的采邑。剩下的那些，也丧失了行政独立性，只是每年派官吏，把赋税送往各个汗国的驻地，表示管辖关系还在。”

“伊儿汗国在藏地的封地，一开始还未受到影响。但当地的宗教环境也变了。止贡派和蒙哥汗的关系也很好，但和忽必烈却有矛盾。据说，止贡派的僧侣甚至在辩经法会上，公开驳斥过忽必烈，把他说的无言以对。”

“正常情况下，这也不是太麻烦的问题，因为朝廷争斗中总是免不了要站队、得罪人的。拖雷四子里，他们和另外仨关系都不错，估计也是因此就有恃无恐，觉得反正也没他什么事。谁知，蒙哥汗却突然身亡，一系列内战之后，不被看好的忽必烈抢到了汗位。”

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“止贡派也因此受到了打击，忽必烈开始扶持一直坚定支持自己的萨迦派首领八思巴，去争夺藏地的控制权。至元二十七年，不甘失败的止贡派联络伊儿汗国和察合台汗国，请他们出兵入藏。萨迦派也立刻上奏朝廷，举报止贡派谋反，请元朝派兵支援。”

“窝阔台系的汗王海都，派遣蒙古联军从西域进入藏地。元军则沿着唐时故道，从河西入藏。双方在前藏交战，最后，实力更强的元军击败蒙古军，焚毁止贡寺。”

“这件事被称为‘止贡林洛’，就是藏语的止贡寺之变。止贡派此后更加落魄，作为止贡派最大的施主，伊儿汗国在藏地的封地也遭到撤销。元朝开始在各个重要地点，直接派驻军队，设置驿站。还派遣官吏，整顿土司，前后三次统计藏地户籍，推行法律，征收赋税。”