新书 第480章 盖棺定论

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第五伦确实发自内心觉得，自己只是给老爷子的人生，锦上添花而已。

第五霸的前七十年，和最后这十年，对其本人而言，同样珍贵。

但生前老爷子很理解孙儿的难处，既不要求过分的尊号，对于宗族中经常跑来求见，眼巴巴希望赐姓为伍位列皇族的那群人，也一直爱理不理。甚至没为两个牙牙学语的“皇叔”跟第五伦提过什么要求，对于最宠幼子的老人来说，殊为难得。

所以这身后之花，得添得足够多才行。

但要加多少花，取决于花环匡的大小，说明白点，决定第五霸死后殊荣的，是第五伦给他的名分。

“依汉时太上皇之制，以帝礼安葬！”

汉朝就一个太上皇，那就是刘邦之父，这位差点被项羽烹成肉粥的老父亲，在经历父慈子孝的名场面后，居然回到了儿子身边，并安享晚年。

可问题又来了，第五霸作为第五伦的祖父，应该叫什么？过去从没先例啊。

老本行是专门吃死人饭的儒生闪亮登场，太学终于派上点用场，博士们引经据典，最终献出了一个他们觉得颇为满意的名：“无上皇！”

第五伦只反问了一句话：“涿郡逆贼张丰自称什么将军？”

好像叫无上大将军来着……众人顿时缄默了。

彼时，景丹、耿纯不知道第五霸会在腊月逝世，还上奏疏说张丰自号无上，以取祥瑞，但在他们看来，是颈上无首级的意思。

博士们纷纷闭嘴，再度绞尽脑汁，最后有人道：“汉时有太上皇、有皇太后。虽无皇祖父之号，却有皇祖母之‘太皇太后’！”

以此类推，最终第五霸的名号是“太上太皇”。

定了名分，顺利以此筹办了七日殡礼后，按照规矩，出殡之日，得将谥号选出来。

第五伦让博学的太师张湛等领衔选定，实则最终还是按照他的意思，挑中了“威”。

谥法解：强毅信正曰威，确实应了第五霸的性格，古有齐威王，今有魏威帝，当然是美谥。

然而，群臣又提出了一个尖锐的问题：“陛下，是否要依旧制，在谥号前加‘孝’。”

此乃汉朝规矩，毕竟是“以孝治天下”嘛，从汉惠帝开始，历代谥号前皆加一孝字，这规矩甚至还变成了文化输出，传到了一向流行父杀子子弑父的匈奴。

匈奴单于也不知是将这流行的汉家文字缀身上当花纹装饰，而不懂真正含义，还是真打算推广此道，竟也开始在名号前加“若鞮”，若鞮者，哄堂大孝之孝也。

换了一般的制度，群臣是不敢提出向汉朝学习的，但第五伦的成名作就是“孝悌”，这点总能继承吧？

“汉高谥号前亦无孝字。”

你看，说起来，这不就是“刘邦不孝”么？难道还要来个“第五伦不孝”？

第五伦不得不指示自己的御用文人们，对这种道德绑架加以驳斥。

如今他身边最懂典故的是杜笃，当堂驳太学博士及众臣道：“《论语》八佾篇中，子夏问孔子说，‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，是何意？”

“孔子答：绘事后素。”

“其意是，礼仪是礼的外在表现形式，素才是礼的内在情操。孝果然是人伦大道，但不能只有其表而无其内，有其名而无其实。”

这是在内涵汉家虽以孝治天下，但实则却缺失，这“孝”字绑在历代皇帝身上，孝顺的可不止是先皇，更有尚在人世的太后、太皇太后，其权力的法理根源便来自于此。太皇太后、皇太后可称朕，可废帝，很容易为外戚利用。

尽管第五伦很注重保养，自信能够久活，但前车之覆的教训，也得记住。

于是宣布，魏虽仍推崇孝道，但不必再像汉朝那样，非得冠名，生怕别人不知道自己孝顺。

好容易解决了“孝”的问题，以帝礼出殡，接踵而至的便是墓址的挑选。

第五伦知道祖父是想落叶归根，选中了故乡长陵县，那里本是刘邦的陵邑，反正刘邦的高庙边上，连田横庙都落成了，陵墓也一样，就再挤挤吧。

只是长陵就此要改名为“庄陵”，还是老规矩，墓葬陵邑，得取谥号的近义词，高对长，威对庄。

因为天下尚未一统，一切从简，因山为陵，不单独起土。

这点得到了群臣一致赞同，汉朝为了修历代皇帝墓葬，耗费了大量财力物力，尤其是汉成帝时，原本皇陵修了一半，因为陈汤收了人黑心钱，上书说应该重新选址才吉利，让贿赂者卖地皮发了大财，又在工程款上动手脚，导致建在洼地里的昌陵成了著名的烂尾工程。

这教训距今不远，第五伦只用一个眼神，长安的舆论圈就能将陈汤将军的黑历史翻出来反复鞭挞，一时间，连太学众人都是倾向薄葬的，希望魏皇勿学汉成、汉武，而效汉文帝。

于是第五伦又宣布，以太上太皇陵为基准，后世子孙，亦不得以金银铜锡为饰。第五霸不喜这些花里胡哨的东西，偏爱军备和西域物品，汉时诸侯王的袖珍版兵马俑倒是很适合他，再弄点工坊新制作的三彩陶骆驼、美艳胡姬等半身手办，足矣。

以为这就算完事了？没有，和墓址一起动工的，还有“太上太皇庙”，第七彪这老粗多半是收了几个文人当幕僚宾客，竟然带着宗室，嚷嚷着要给第五霸上庙号……

“陛下。”

第七彪或许对第五霸是真有深厚感情——大概是当年争水时打出来的那种，第七彪这些天饿瘦了一大圈，对尚服斩衰的第五伦说道：“彪没读过太多书，但也听人说，每位皇帝都会修筑专属之庙，以供后世祭祧，但即便是天子，也只有七庙，于是往往过了七代人，便会毁去初庙。”

这种明显“不孝”的行为，却有必须存在的现实意义，毕竟前朝就有人上疏说过，民间祭祀先祖，竟占了家庭每年开支的三分之一，那君主家的祭庙花费又何其庞大？一两个庙轻松，一带传承十余代甚至如春秋战国那样几十代，就不堪重负了。

于是为了让活人喘口气，才有了毁庙绝祭的规矩。

第七彪哭诉头道：“臣一想到六七代人后，太上太皇之庙将被陛下的子孙毁去，就心痛啊！”

这特是有先例的，汉朝在传到元、成的时候，开始扛不住巨大的祭祀开支，于是尽废地方高庙，朝中对废庙的斗争也持续了几代人，一旦倾向废庙的时代，刘太公的太上皇庙往往第二个挨刀——最先被砍的肯定是汉惠帝庙。

第七彪抬起头道：“但也有不可废弃之庙！”

第五伦早就明白他的意思了：“卿是想请求，为太上太皇立庙号？”

谥号是帝王卿大夫的标配，但庙号就稀有得多，自殷商开始，只有那些对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，才会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。

据第五伦所知，汉朝朝对于追加庙号一事极为慎重，太上皇没混上，刘邦是开国君主，庙号为太祖，汉文帝以圣君形象，是为“太宗”。

接下来，性格有瑕疵的汉景帝就没得到这资格，雄才大略的汉武帝因为晚年政策屡屡出错，不得已下了“罪己诏”，死后在种种非议中未能上庙号。直到几十年后，才被重孙儿汉宣帝刘病已给他追尊为“世宗”，而汉宣自己则因中兴之大功，成为“中宗”。

到这时候还算严格，可接下来，庙号就像某些颁奖仪式一般，开始忘却初心，失去权威了。

连第七彪都知道，汉家后期的庙号就是个笑话，他义愤填膺地说道：“汉元帝是高宗、汉成帝为元宗、汉平帝为统宗……”

彪哥背错了，露馅了，一旁侍从的杜笃咳嗽着提醒他：“中尉，统宗是汉成，元宗是汉平。”

第七彪丢了小丑，狠狠瞪了杜笃一眼，要你多嘴！他继续道：“不管究竟叫什么，一直听闻这几人都是昏君，他们都能上庙号，太上太皇难道不能？”

是啊，一个人平平无奇的“乱我家者”，一个是好色无厌金尽人亡，最后一个更是亡国之君……他们也配？

第五伦沉吟了，第七彪平素粗鄙，怎么会关心这种事，还不是外人看出来，第五霸与第五伦祖孙情谊深厚，想要借着尊崇第五霸，给他添更多的花，来讨好还活着的第五伦啊！

但，第五伦最讨厌越俎代庖，老爷子墓前的花，是红是白，是湿是干，哪朵合适哪朵不行，只能我来定，你们也配？

于是第五伦沉吟后道：“若纯以私心论，予当然希望给太上太皇定庙号，让他永与予并受子孙祭奠。”

“但汉家实亡于元成，从滥上庙号便可知一斑，这高、统、元三个庙号，可都是王莽为讨好老太皇太后王政君，拔高自己安汉之功才力排众议加上的，予岂能效仿王巨君？”

“若以此为基准，给太上太皇进庙号，依予看，不是尊崇，而是贬低！”

“若开了这个头，那魏之历代君主，不论贤愚，就皆可上庙号了。”跟第五伦打算给诸将都加“大”，拉低大将军的含金量，人人都有庙号，和人人都无庙号有什么区别？

“太上太皇一向待宗族颇严厉，绝不愿看到此事发生。”

第五霸就像他手里的火钳一般，第五伦刚来到这时代时，若没有他的敲打，就不会有如今的进步，毕竟穿越者不等于完人。

如今第五霸虽然去了，但第五伦希望，他的墓、他的庙，他的形象与故事，依然能成为一柄硬邦邦的火钳，继续抽打宗族！

“往后得将老爷子的火钳作为大魏礼仪之器，一代代传下去啊。”

传给谁？第五伦自己当然不合适，曾当过宗正，如今正在河西的第八矫倒是完美契合，他确实是一身正气。

想到未来，“八贤王”持铁火钳，当庭行家法惩处越矩宗族成员那一幕，第五伦就忍不住想笑。

但大孝期间万万笑不得，第五伦叹息道：“予知中尉哀伤，但这些事，就交给六七代人后的子孙来决断罢，太上太皇也好，予也好，一切功过，还不是要交给后世评说？”

随着时间推移，或长或短，历史啊，总会给一个人应属于他的评判。刻意拔高、私心暗贬，能维持多久？把名字刻在石头上想不朽，有用？还是别给老爷子招黑了。

第七彪也知道自己拍马屁又拍到马蹄上了，只讷讷而退，然后怒气冲冲去找那几个幕僚门客麻烦去了。

彪哥冲塔失败后，之后再没人敢提这件事，倒是第五伦，在守孝期间，却忽然想起，自己还真忘了给某个“死人”盖棺定论。

“汝等以为，予该给王莽上哪个谥号？”第五伦摸着自己身上的麻衣，忽然问旁人。

对啊，王莽已“死”三年，既然魏承认新朝，是不是也该叫他“新X帝”了。第五伦居然给忘了，他真是对不起王莽啊：单指这件事。

接下来这句话，第五伦也不知是玩笑，还是认真。

“去查查，谥法解中，可有‘穿’字？”