善导思想 第59章 善导大师要弘二门10

我们继续介绍善导大师要弘二判。

世尊来到娑婆世界成佛的目的是要度脱一切罪苦众生，这是他出世本怀。如果只是少数上根之人修行八万四千圣道自力法门解脱了，出轮回了生死了，而大多数人遗漏了，这就不是世尊的出世本怀，他就没有完成来传法的任务。因此释迦牟尼佛必须要讲一个三根普被的法门，必须要把这个法门留给娑婆世界，让我们所有一切众生，但凡是信这个法门去修行就能度脱。但是，讲净土法门要讲机缘，法不可轻传。大家看西游记，唐僧师徒四人到了大雷音寺，向释迦牟尼佛求法，释迦牟尼佛让迦叶跟阿难两位尊者去藏经阁取经的时候，找唐三藏要人事。齐天大圣火冒三丈，不远万里经历重重劫难，好不容易来到西天大雷音寺请法，你还找我要人事，身无分文一路化缘过来的，哪有金银珠宝给你啊？于是孙悟空揪着这两位尊者，就到释迦牟尼佛面前去吵，结果如来佛祖说，当年一群僧众下山给人家做了七天七夜的法事，结果只换来三斗三升米。以免世人轻慢佛法，所以允许修行众摄取人事，也就是说是默认的。事实上并不是真的叫他的信众要这些供养，只是为了世人可以重视佛法，重视法宝。你们今天是来求取大乘经卷三藏十二部，佛法僧是三宝，法便在经典之中，所以阿难跟迦叶就找你们要一点人事。

释迦牟尼佛一直想要讲净土法门，那个时候《无量寿经》已经讲过了，讲了一遍还不够啊，他还要重复地讲。世尊就在等，等一个机缘，什么机缘？等人请法。你一请法，我马上就要说，为什么？这个法门太好了，这是真正完完全全彻底能够满足世尊本怀了，所以善导大师下面怎么说：“遇因韦提致请”。终于释迦牟尼佛遇到了，因为韦提希夫人恭敬请法。她遭遇了逆境，曾经母仪天下，如今却成为了阶下囚，人生太苦了，世事无常啊！于是她请求释迦牟尼佛给她**，讲一个实实在在能够让她去的欢欢乐乐、开开心心的地方，她不要待在五浊恶世了。我今乐欲往生安乐，韦提希夫人在世尊给她示现了这么多好的诸佛净土之后，她选择了西方极乐世界。她跟释迦牟尼佛说：“我希望自己能够去西方极乐世界，我非常乐于生欢喜心地、欢欢喜喜地欲往生安乐。唯愿如来，教我思惟，教我正受。”世尊啊，就请你教我怎么观想、怎么思惟，怎么正确地去修行吧！

然后善导大师说：“然娑婆化主，因其请故。” 这个“然”字很有深意。释迦牟尼佛正好在等着呢，释迦牟尼佛等了几十年，他讲经说法只有七七四十九年，他七十二岁讲了这个法，还有八年就灭度了，但是最最简便的三根普被的法门，他觉得还讲得不够，他就在等，等一个机会，等一个缘。正好等到这个机缘，韦提希夫人提出来了，门余八万四千，遗漏下来的众生解脱都有希望了。这里的娑婆化主便是本师释迦牟尼佛。“因其请故”，娑婆化主因为韦提希夫人这么一请，终于乘其本怀称心如意了。于是世尊“即广开净土之要门”，善导大师《观经四帖疏》的原话。广开是什么意思啊？能够广泛地摄受所有的一切定善根机、散善根机，一切善的根机，一切恶的根机。能够普摄一切教法，将八万四千法门都摄入其内，这也是广开的另外一个意思。韦提希夫人请法请得很狭窄，她只请了定善观法。她既没有请散善三福，更没有请念佛法门。但是释迦牟尼佛的目的是要广开，他不仅应韦提希夫人的请求讲定善十三观，还讲了散善三福，九品往生。同时他的终正目的是引导十方众生进入净土法门，所以世尊广开净土之要门。

“安乐能人，显彰别意之弘愿。”安乐能人特指阿弥陀佛。极乐世界有阿弥陀佛，有观世音菩萨，有大势至菩萨，有清净海会的大众菩萨，但是在极乐世界真真正正、最最究竟的能人便是阿弥陀佛。因为极乐世界一切正报、依报都是阿弥陀佛的能力成就的，极乐世界所有一切众生具足阿弥陀佛所有的智慧、光明、神通、福报等等，这些都是阿弥陀佛的能力成就的，所以极乐能人是谁？是阿弥陀佛。《净土圣贤录》里面有记载，观世音菩萨、大势至菩萨都是念佛往生西方极乐世界，成就一生补处，成就佛了以后古佛再来，示现等觉菩萨的果位。最终他们能够速证生死的原因是什么？是净土法门，是阿弥陀佛的能力救度他们，指导他们成功了。阿弥陀佛清净功德、法藏比丘因地发愿、五劫思惟、兆载永劫的六度万行的修行，最终成就了这个殊胜无比的极乐世界。其他所有的一切菩萨有能力马上度化众生，为什么？都是因为阿弥陀佛四十八愿加持，因为阿弥陀佛的能力加持他们。观世音菩萨来救众生，大势至菩萨来劝导我们回归极乐，他们的能力哪来的？他们的能力是阿弥陀佛给予的，所以阿弥陀佛是真真正正极乐世界最究竟的安乐能人！