神明默示录 第4章 本能与理智

在这之后，又平稳的过了一小段时间，又发生了一件事，孟孤记不清发生什么了，这件事加上长久以来的压力，让他再次崩溃了，然后又有几天没有上学，然后他的二大伯又来了，还是一样的说辞。

这次孟孤没有顺从，他选择了无声的抵抗，面对他二大伯的说辞，他既不反驳，也不承认，只是保持沉默。

他的二大伯还只是以为孟孤只是一般孩子的叛逆，跟别家孩子一样，打一顿就好了。

可是他不知道，孟孤此刻不知为什么，意志变得异常的坚定。

所以在殴打之中，孟孤虽然怕，但是他清楚的知道，短暂的害怕和一直害怕哪个更让他害怕的。

而且就是从这个事情之后，他把自己划分为了两个部分，一部分是本能，一部分是理智，当然了，这种规划还非常的模糊，简单来说只是一个雏形，具体怎么做他目前还没有仔细想过，只是无意间触发的。

理智依附于本能而生，为本能规划服务。

本能：不管路上的障碍直奔终点的目标。

理智：扫清路上的障碍，无法扫清的，想出遇到前的情况和遇到后的情况以及怎样解决，然后再去终点的目标。

举个例子，比如孟孤要玩游戏，本能的话就不想那么多直接去玩了，然后玩完了需要面对比如作业没做完回学校后以及其他的弊端。

理智的话就会规划玩游戏前所面对的问题，玩游戏后所面对的问题，然后解决掉，解决不掉的话就想出各种应对的办法，把弊端降到最低。

两者的目的本质上没有任何区别，理智只是让孟孤活的更加顺利轻松一些。

只不过理智需要了解心里的潜藏想法甚至是潜意识自己都没有表现出来的想法，了解最真实的自己才能发挥出真正的作用，首先不能自我欺骗。

这种情况虽然看似一般人都会这么做，但是和孟孤不同的是，孟孤是理智主导本能次之，别人是本能主导理智次之。

为什么这么说？因为后来孟孤发现，别人表现的很奇怪，别人都是为当下而活，走一步算一步，也就是当下发生什么样的事有什么样的变化。

比如别人要面临打架，就紧顾着当前的打架，好像有什么东西在催促他，让他生出了一种焦急感，好像不打这个架就来不及了！如果这个时候有人问他如果打架过程中发生什么意外了怎么办？那人就会说打了再说！

这种时候打架那人是什么样的状态？先是因为别人的举动让他生出了一种不爽的感觉，语言交锋之后还说不过对方，导致不爽感强烈到了必须要让对方更不爽才能发泄自己心中的不爽，在这种情况下，他首先想到的就是武力解决，后果也之后再说。

那么可以这样分析，因为对方的举动让本能不爽，想要攻击对方，用疼痛感使对方害怕屈服，打架会有不好的后果就是理智的提醒，但是本能又提出打了再说，于是理智偃旗息鼓。

这就是本能为主理智为辅，当然，这中间还有潜意识的想法，在理智提出问题时一晃而过没有细想。

在武力交锋之前，人们总是有自己最起码和对方旗鼓相当甚至强过对方这种盲目自大的想法，可是他没有想过，凭什么自己和对方旗鼓相当甚至强过对方，自己了解对方的武力吗？自己又了解自己的武力吗？自己又在意过现场环境吗？在打架过程中会发生什么自己又了解了吗？打架过后只会使双方的矛盾更严重，又怎么能够解决问题？

在即将要打架理智提出问题时，本能略微一想给出的答案是自己先打服了对方甚至伤敌八百自损八百让对方痛一痛也好然后再说这种说法，但是这只是自己的臆想，这就是一种自我欺骗，是和现实完全相反的。

本能之所以这样想是还有一个潜在想法在支撑着本能，那就是即使是打架也不会发生什么重大的事情，顶多鼻青脸肿，因为他不敢打残自己甚至是打死自己，自己也不敢打残对方甚至打死对方，因为得不偿失，打残了不管怎样，得付医药费，打死了得坐牢，为了一个打架实在是不至于！

但是本能又怎么能肯定！不会发生这样的事？比如打着打着，有一方发现对方对自己造成更疼的**和心灵伤害时，以自己当前的能力无法让对方和自己一样甚至是更痛时，也就是对方让自己更不爽，自己不能让对方和自己一样不爽甚至是更不爽时，为了达成这种目的，让对方更不爽，那么只能借助周围环境的工具，来对对方造成更强大的打击，以此来让对方更不爽，自己的初衷只是为了让对方更不爽，并不想打残甚至是打死对方，所以会收一点力气。

在这样的情况下，自己的目的是达到了，让对方更不爽，更憋屈，那么对方为了实现和刚才的自己一样的目的，必然也会用工具，那么就又会出现一开始的情况，对方让自己更不爽了，以自己当前的行为不能报复回去，只能用更大的力气，毕竟打架的初衷就是为了报复对方，在自己感觉自己吃亏的情况下更不可能罢手！

于是在更大力气下伤残甚至是死亡出现了，虽然一开始并不想这种情况的出现，但是打架会因为怒火让双方降智，在结果出现之前你根本不会考虑后果，只会一意的发泄自己的不爽，来享受报复成功的快感，于是在本能的冲动下，最后所迎接的只是最坏的局面。

本能是各种感觉的起源，用理智不断的构造出一个个对自己有利的想象，来让自己心安理得的去依靠本能行事，然后导致最坏的局面不断发生。

就好比打架之前臆想自己和对方打的有来有回甚至自己单方面的殴打对方，但是自己凭什么这么认为？难道就不可能自己单纯的被对方殴打吗？但是自己单纯的被对方殴打打架还会发生吗？没有人会这样送！所以就打不起来！但是打架是为了什么？不就是本能为了发泄心中的不爽吗？所以为了能达成目的发泄不爽，在本能为主的情况下必然会编造对自己有利的臆想来自我欺骗从而发泄不爽，所以这就是本能的一种自我欺骗。

之后自己肯定自己不会打残甚至是打死对方，如果明知打架一旦发生，就会打残甚至打死对方，然后自己赔医药费甚至坐牢，那么冲突还会发生吗？也就不会了，但是本能不爽占据主导啊？为了发泄，本能再次自我欺骗，因为不打死甚至是不打残对方自己是能做到的，只要打的时候留点手就行，所以自己就会下意识的相信这种理由，但是自己又不是机器！怎么能百分百的控制自己的打击力量发泄在对方身上造成什么程度的伤害，再加上打架降智，这种担忧直接被忽略了，只情愿相信自己会控制好下手的轻重，不会出现意外，所以才能放心去打架，至于对方？对方难道和自己想的不一样吗？难道对方就敢打死自己？不可能的！所以这就是本能的再次自我欺骗，这就是本能为主理智为辅。

这件事如果理智为主本能为辅的话，应该用最稳妥安全的方式，以自己最小的代价来对对方造成大量的伤害，但是理智这样做的目的是什么？仍然是为了发泄本能所诞生的负面情感，为本能服务，只不过为了避免坏的结果导致本能衍生出更多的负面情绪比如打死人坐牢导致好几年都生活在痛苦中，所以才改变过程。

在回忆到这里时，孟孤突然发现，世界上最有力的惩罚手段永远都是痛苦，无论是**上还是心灵上。

比如用枪械威胁一个人做事，那个人为了不被打死，只能去做事，这威胁包含的不仅仅是死亡的痛苦，还有死后就失去了享受世上一切享受的痛苦！

再比如一个人犯罪杀人了被关进了监狱，那么他所承受的就是失去自由的痛苦，那么他为了不承受这种痛苦，只能等待结束，出去后不再犯罪。

同时这也警惕着民众，如果不想承受和这个人一样的痛苦，就不要犯罪！

人们上班挣钱是为了摆脱饥饿寒冷生病没钱治的痛苦，并为此愿意忍受一定程度的痛苦，这就是小痛苦和大痛苦之间人们选择小痛苦，短痛苦和长痛苦之间人们选择短痛苦。

所以绝大部分人们活着就是为了摆脱痛苦，但是痛苦永远无法摆脱干净！

当有的人摆脱了绝大部分痛苦后，他的生活模式就变成了另一种模式，如果说底层人民的生活模式是摆脱痛苦模式的话，那么这种人就是享受模式，他们不需要担心吃饱穿暖看病住房娶妻生子，这些事在他们眼里看来是另一种样子。

吃，考虑自己怎样在吃上享受的更多。

穿，考虑自己如何在穿上享受的更多。

看病，考虑针对自己的病情提出最完美的解决方式。

住房，住所不满意了再换一处，只为让自己享受到最好的居住条件。

娶妻生子，自己有了挑选自己最满意的另一半的权利，连孩子都受到最好的照顾。